教書育人涵義及基本要求 - 下載本文

當然,關心要有度。關心學生的一切,不等于包辦代替,更不是強加于學生。對于學生的個人隱私,個人的空間也要給(jǐ)予(yǔ)適當的體諒,這也是對學生的一種尊重。

“包辦代替、自以為是、強加于人(甚至指鹿為馬)”的這種關心,學生是不能接受的。(作為一個部門、單位的領導,更不能如此!) 注意問題

作為教師在教書育人的問題上,要擺正位置。教書是為了育人,教的目的是為了育——教育。不教則難育,只育無教。從教師的角度來講,從師生關系的角度來講,處理好教書與育人的問題。 ⑴ 要是非分明

中華人民共和國的《教育法》、《教師法》中都規定了,對學生要進行愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育。要培養出有道德、有理想、守紀律、懂法律,維護民族團結,具有國防意識的公民。培養的學生要具有現代的與時俱進的思想和境界。

如果培養教育出來的學生,只具有一些專業知識,而在大是大非方面迷失了方向,這樣的教育是失敗的。 例如:

①不能夠熱愛自己的祖國,成了分裂國家的敗類、出賣中華民族的叛徒、墮落為洋鬼子的走狗。(如:支持藏獨的漢奸、網奸等。“一百多鬼子,二百多偽軍!”《地道戰》。)

②不能正義凜然地維護國家法律,伸張正義,反而墮落成違法亂紀的腐敗分子、黑惡勢力的幫兇、唯錢萬能的奴才。(如:紛紛落馬的貪官。)

③不能夠堅持科學規律,崇尚封建迷信,座位崇拜,喏喏唯上,走歪門邪道,搞旁門左教。(如:崇拜鬼神、盲目服從、助紂為孽、狐假虎威、指鹿為馬、顛倒黑白、欺壓良善。)

所以,教書的同時,更要重視育人。對于大是大非問題,教師要講清楚,而且要“年年講、月月講、天天講”,要融入你所教的每一節45分鐘的課堂之中。 ⑵ 要以身作則

身教重于言教,說到不如做到。如果教師要求學生做到的事情,教師認可和推崇的東西,自己都做不到,學生怎么會認可和接受呢?“說得好,不如做得好。”“事實勝于雄辯”,為人師表要求教師在待人接物,為人處事方面要以身作則。 教師本身就要做到愛祖國、愛人民、愛社會主義,堅持四項基本原則等。在這些方面,教師要率先垂范的,要以身作則。 ⑶ 要因材施教

要注意因材施教,因人施教。就是要根據受教育的對象不同,要強調采取不同的方式方法。

教育的改革要加強素質教育。要注重學生思維的過程,實踐體驗的過程,知識形成的過程,評價信息的過程等。

怎樣為人,怎樣處事,怎樣愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、遵紀守法等,要講原則,更要講具體環境。

教師教書育人基本要求

教師不但是科學知識和能力的傳播者、培養者,而且是學生思想品德的教育者,對學生世界觀的形成有著深刻影響。堅持教書育人,為人師表,是每位人民教師的崇高職責。教師教書育人主要是指教師在完成教學任務的同時,全面關心學生的健康成長,對學生管教、管學、管思想。把思想政治教育滲透到教學活動的各個環節中去。

1. 教師應熱愛教育事業,遵守國家法律法規,貫徹黨的教育方針,熱愛本職工作,教師要以身作則,為人師表。遵守職業道德、職業紀律,在政治思想,道德品質,治學態度等方面做學生的楷模。

2. 教師要加強教學工作的科學性和思想性,自覺地運用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導教學。應根據不同學科,結合教學對學生進行思想政治教育。

3. 教師對學生應有高度責任感,關心學生成長。要成為學生的良師益友,深入調查研究學生的思想狀況、學習狀況,幫助學生樹立正確的世界觀,鼓勵學生進步、樹立良好學風,學習上精心指導,生活上細致關心。

4. 教師要教育學生熱愛所學專業。

5. 教師要認真備課,認真講課,認真輔導,認真批改作業,認真評定成績,對學生嚴格要求,大膽管理。在教學過程中要注意使學生理解學習目的,端正學習態度,掌握學習方法,遵守學習紀律,提高學習效果等等。教學中要因材施教,發揮模范學生的帶頭作用,幫助后進學生實現轉化。

6. 教師授課時,要認真檢查學生出勤情況,了解學生缺勤的原因。對曠課的學生和不遵守紀律的學生進行教育。教師要關心教學環境的建設,使教室、實驗室、訓練室等形成規范、整潔的良好教學環境。

淺論教書與育人的關系

內 容 摘 要

摘要:教師是人類靈魂的工程師,教書育人是教師神圣的使命和職責,教師既要認真傳授科學知識,又要注重思想教育,每個教師應責無旁貸,終身為完成這一使命而努力。本文從教育教學過程出發,通過反對三種傾向,一是“分家論”,就是把教書和育人截然分開,對立起來。二是“自發論”,就是把教書和育人混為一談,混淆了教書和育人各自確定的內涵,用教書代替育人,認為自己傳授了知識,就自然而然地完成了育人的任務。三是“代替論”,就是把教書和育人從另一個極端混為一談,同樣混淆教書和育人各自確定的內涵,用育人代替教書。正確處理出教師應提高履行神圣而光榮使命的自覺性,不斷加強師德修養,

提高自己的思想境界。

關鍵詞:教書育人;傾向;矛盾;自覺性。

教書育人是教師的基本職責,教書育人換個說法,就是知識的教學,品德的培養。兩者之于教育,都很重要,不這樣就做不到培養全面發展的新一代接班人。

教書和育人是分不開的。之所以把教書和育人分開來說,是為了提醒我們對這兩者不可偏廢。教書和育人是聯系在一起的,也可以說是通過教書來達到育人的目的。

教書之所以還須教人,首先在于教書有別于當司機、做車工、搞科研等。教師工作的對象是人,是正在長知識、長身體的青少年。在傳授知識的過程中,教師的思想觀點和道德、作風勢必要潛移默化地對學生發生影響。從這個意義上來說,純粹地傳授知識,往往是不存在的。教師總是自覺不自覺地在教人,這一點,文科教學比理科的教學尤為明顯。

育人即品德的培養,不可能無所憑借或只是空洞的說教。所憑借的是知識,是對社會的認識,是對人與社會、人與自然關系的認識。通過知識教學,可以引導學生去獲得這些認識。不少教育工作者責備現在的青少年精神空虛,缺乏理想。責備之余,也該反躬自問,我們用什么去充實他們的思想?我們做了些什么去啟發誘導他們探索理想?如果聽任他們無識無知,渾渾噩噩,只憑一點兒直覺的反應來對待生活,那么理想、道德、情操,這些都會成為空話。

因此教書育人是“教”與“學”雙向結合,雙邊活動的過程,是充滿矛盾的辯證發展過程。教師之所以要堅持教書育人,是貫徹落黨的教育方針和客觀要求,是培養新世紀建設人才的客觀要求,是學生成長過程的客觀要求,也是教學規律的客觀要求。作為學校,要提高教育質量,在抓教育培養目標的落實,辦學條件的改善,師資隊伍建設的同時,還要著力抓教師水平的提高,這樣才能出人才、出成果,為培養新世紀人才服務。

一、教書育人是教學規律的客觀要求

教學是由“教”與“學”兩方面構成的,二者是對立統一的辯證關系。“教”離開了“學”就沒有對象;“學”離開了“教”就構不成教學過程。二者相互促進,不可分割。只有“教”與“學”的結合,教師才能把自己所掌握的科學知識、實際技能和思想品德轉化到學生身上,使之成長,成才。教師之所以要堅持教書育人,是貫徹、落實黨的教育方針和客觀要求,是培養新世紀建設人才的客觀要求,是學生成長過程的客觀要求,也是教學規律的客觀要求。教學永遠具有教育性,但能做到即教書又育人,卻不是一件容易的事。這就要發揮我們教師個人的主觀能動性,貫徹、落實“三個代表”的要求,使教書育人工作成為教師的自覺行動。為了做好教書育人工作,在教學實踐中必須反對三種傾向:

(1)、“分家論”。

就是把教書和育人截然分開、對立起來。認為自己的任務只是傳授知識,至于育人那是學校領導的事、政治課教師的事、班主任的事同我這個任課老師無關,這種看法是錯誤的。因為任何教師無論教何種課程,它的授課內容本身就包含有知識內涵和育人內涵,不僅要求學生掌握知識本身,而且要告訴學生學了它用來干什么;另外在教學過程中,教師在講授知

識的同時,總是以自己一定的立場、觀點、感性和氣質影響學生,這是客觀的、必然的。正因如此,才會說教師是人類文明知識的傳播者,是學生思想道德的啟蒙者,是美好心靈的塑造者。問題的關鍵是如何增強教師的主觀意識,提高自覺性,明辯教書育人的方向,向學生指明用所學的知識干什么,什么是應該提倡和堅持的,什么是應該反對和摒棄的。如果以“分家論”的觀點和態度來對待教學,就勢必放棄了自己的責任,助長不正確的東西滋長,以致走向邪路。

(2)、“自發論”。

就是把教書和育人混為一談,混淆了教書和育人各自確定的內涵,用教師代替育人,認為自己傳授了知識,就自然而然地完成了育人的任務,這種觀點是錯誤的。按照教育學的要求,教師要從事一門學科的教學,所要達到的目的有兩個:一是教學目的,這就是要講清知識的內容本身;二是教育目的。就是要講清了所學知識怎樣運用以及學習的重要意義。兩個目的要在同一教學過程中完成,不能截然分開,但又不能相互混同。如果混同了,它的結果和第一種傾向是一樣的。

(3)、“代替論”。

就是把教書和育人從另一個極端混為一談,同樣混淆了教書和育人各自確定的內涵,用育人代替教書。認為自己強調了學習某種知識的重要性和學了它有何種好處,不注重把這種知識本身的內容講清,育人只有在教書的基礎上才能做到,教師對所授內容講的越清楚越深刻,就越有利于達到育人的目的,就越能顯示出知識育人的威力。不可設想,一個教師對所授內容講得一塌糊涂,卻能對學生起到啟發教育的作用。教師的講課沒有科學的理論性,沒有豐富的信息量,沒有充分的說服力,猶如喝“白開水”一樣,讓學生覺得平淡無味,蒼白無力,也就談不上什么教育性,這樣做只能刺激起一種逆反心理,教育的動機與效果不可能是南轅而北轍的。

二、教書育人要正確處理三對矛盾

教書育人是“教”與“學”雙向結合,雙邊活動的過程,是充滿矛盾的辯證發展過程。要做好教書育人工作,最主要的是要正確處理好三對矛盾:

(1)教書與育人的的矛盾。

就是說,教師既要認真傳授科學知識,又要注重思想教育,克服“分家論”、“自發論”、“代替論”的“兩張皮”傾向,要把二者有機地結合起來。根據多年教學實踐的體會,我認為主要應把握這樣三點:第一,寓思想教育于傳授知識之中。我們所講授的知識中,一般都包括科學性因素和思想性因素兩個方面,要把這兩個方面結合起來,構成完美的統一。這里所說的思想性因素,應當包括理想信念、愛國主義、思想品德、世界觀、人生觀、價值觀以及科學的思想方法等方面的內容。教師要善于挖掘蘊藏在所授知識中深刻的思想性內容,并加以正確的提示和闡述,要運用自如,而不能牽強附會、生拉硬扯。應該承認,有些課程比如政治理論、社會科學及比較容易找到它的思想性因素;而有些課程比如高等數學、計算機

基礎及應用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內容中,也包含著科學的邏輯思維和深刻的辯證法因素,這些因素也應當被看作是思想性因素而予以重視。第二,寓思想教育于各種教學環節之中。除了課堂講課之外,還有輔導答疑、考試考查、批改作業、課外活動、畢業實習等環節,我們都應當把它作用進行思想教育的重要機會和有力手段。學生在這些環節中,既能表現出他們掌握知識的深廣程度,又能夠表現出他們的立場、觀點和思想感情,還可以看出他們的智慧和才華,教師可以因勢利導、循循善誘,還可以啟迪他們獨立思想、勇于創新、樂于奉獻、敢于競爭的精神。教師對上述各個環節嚴肅住址的處理本身,就能給學生提供很好的示范,對培養學生的責任感、紀律性和職業道德都有很大的好處,具有強烈的感染力。第三,寓思想教育于師生的交往之中。師生關系除了表現在教學環節之外 ,更多的表現在師生平日的交往之中,以個別談心作為主要交往方式。通過談心,可以交流思想觀點,增進師生感情。師生之間的親密談心,內容廣泛多樣,大至對國內外形勢、對當前改革的看法,及一些學術觀點的交流,小至個人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談,可以促進師生之間的相互信任,以態相待,能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學生可以視教師為良師益友,愿把他們心中最為機密的事吐露給教師,求得教師的指導與幫助。有時學生可以提出各種知識性、哲理性很強的問題,要求教師給以解答,這就充分地說明了教書必然育人,育需要知識的深刻道理。

(2)愛護學生與嚴格要求的矛盾。

學生是教師教育的對象,愛護學生就是正確處理教師職業關系中的主要矛盾,是實現教書育人目的的關鍵。教師對學生的愛護,最主要的是給學生應有的科學知識和做人的道理。但是學生能夠把它接受下來并且轉化為自己的東西,需要經歷一個由不知到知,由不會到會的矛盾斗爭過程,因此要嚴格要求學生,通過嚴格要求,達到教書能人的目的。愛護之情體現在嚴格要求之中,不嚴格就體現不出愛護,遷就縱容學生,等于誤人子弟。名曰愛之,實則害之。怎樣把愛護和嚴格統一起來呢?概括起來,要做到“熟”、“準”、“強”。所謂“熟”,就是親近學生,熟悉學生,掌握他們的家庭狀況、社會關系、優點長處、缺點弱點、愛好個性、思想特點等,做到心中有數。所謂“準”,就是要有明確的針對性,做到有的放矢。在講授知識時,掌握學生的知識基礎,弄清楚從哪里作起點,最高要求應達到什么程度;在思想教育過程中,明確從哪些方面進行。所謂“強”,就是教育性要強,所講授的知識必須是正確的、有用的、先進的;所進行的思想教育內容應當是有說服力、感染力、鼓舞力的,在市場經濟條件下根據當代學生的思想狀況,我認為要抓住這樣幾個方面:在理想信念教育中,要強調以強國富民強,振興中華,全面實現小康社會為奮斗目標,而不能只是為了謀求一個“飯碗”;在成才觀、價值觀教育中,要強調個人對社會的奉獻,而不能單純追求個人的待遇享受;在專業教育中,要正確闡述各自專業所應有的地位和作用,既不夸大也是縮小更不能“王婆賣瓜,自賣自夸”,抬高自己的專業,貶低其他專業;在道德紀律中,要高標準、嚴要求,講究理想人格的完美形象,而不能滿足于低水平、得過且過;在個人生活方面,要強調崇尚





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